Возможно ли нравственное воспитание в школе?

Реферат был прочитан на II Съездe Международнoго общественного движение "О морали!" в Риге 2015. Тут дана транскрипция реферата.

Возможно ли нравственное воспитание в школе?
Ояр Роде

 Обращение

 Посмотрите на своих детей! Лица многих из них напоминают лица мудрецов. Вглядитесь в их глаза. Только что рождённый ребёнок приходит из нашего мира, он помнит наш мир, но что он видит вокруг себя? Он видит возню и толчею, он видит хаос, слышит много шума, но он не понимает, как вы желаете принять в нём Бога, как вы желаете познать ту тайну, для раскрытия которой миру он пришёл.

 Слово директору Народной школы «99 Белых Коней» Ояру Роде (Латвия).

 Добрый день! Ведущая сегодняшнего мероприятия назвала мои имя и фамилию так, словно я какой-то президент. Я надеюсь, что своим выступлением исполню ваши желания и оправдаю то доверие, которое мне оказали организаторы этого очень серьёзного и нужного мероприятия.

В начале своего выступления хочу пригласить всех вас поехать в только что упомянутый сад – «Парк самопознания и гармонизации». Совсем недавно я побывал там со своими школьниками, и дети откликнулись и очень радовались, и они очень естественно влились в философское русло этого парка.

Я представляю народную школу, совсем небольшую школу в небольшой волости, я учитель математики. Необходима работа на всех уровнях, и определённо можно сказать, что на этом мероприятии я вижу тот высочайший уровень, так как мы – Латвия, латыши, наши семьи, наша школа, я сам – не оторваны от этого мира, поэтому нам всем вместе необходимо думать о проблемах, потому что эти проблемы, проблемы нравственности, – проблемы всего мира. Не зря этот союз объединяет многие страны, он создан для того, чтобы вместе решать нравственные задачи.

Есть следующий уровень – государственный. В государстве на уровне парламента, правительства, министерства образования думают и что-то предпринимают для пользы дела. И есть основополагающий уровень – тот, откуда всё появляется. Это школы, учителя, которые реализуют это нравственное образование.

Название моего доклада у некоторых может вызвать недоумение – «Возможно ли нравственное воспитание в школе?» Задать этот вопрос меня заставляет как собственный опыт работы в школе: это и самые разные ситуации, и сами дети, так и кое-что другое. Подготавливая этот доклад, я смотрел в интернете, что в мире делается в области нравственного воспитания и образования. Или как выглядит мир? Я пришёл в ужас, в первое мгновение мне показалось, что поезд уже ушёл и нам больше нет смысла говорить о нравственности. Мир движется к гибели, вот сегодня утром «замарался» румынский премьер-министр. И таким образом мы видим, что многие личности, которые возглавляют государства, которые организуют людей на что-то хорошее, это в том числе духовные лидеры, священники, не ведут, как оказывается, этический образ жизни. И пытаются учить таковому свой народ. Похожее положение в школах. Было бы утопично думать, что все учителя столь нравственны и всё в порядке. Если бы это было так, то ситуация была бы иной. Но есть ещё и другая сторона, о чём свидетельствует также интернет, мы видим, что существует очень много движений, которые основываются на общечеловеческих ценностях. В Латвии особенно. Если вы понаблюдаете в интернете, то увидите, что в Латвии люди поющие, многие танцуют, многие стремятся познать мир через природу и природные силы.

Второй момент, вселяющий надежду, это дети, которых я встречаю в школе. Когда они приходят в школу учиться, они полны надежды и энтузиазма. Они хотят делать много добра в этом мире, бороться против зла и несправедливости. В школе часто видим, в начальных классах, как дети, придумывая и играя в разные игры, постоянно включают в них борьбу со злом. Проводя опросы детей, узнавая их мечту жизни, кем они хотят стать, я пришёл к выводу, что нет ни одного ребёнка, который не думал бы не заботиться о природе. В их понимании это смысл, ради которого человеку стоит жить. У меня есть конкретные примеры того, что у детей, когда они подрастают, это желание помогать вообще приобрело конкретную форму. В процессе изучения общества и его нужд это желание конкретизируется и обретает чёткие очертания.

Поскольку я учитель, я стремлюсь реализовать образовательные процессы так, как в моём понимании это будет лучше всего. Я читал, изучал, размышлял, почему мне не удаётся реализовать очень хорошие, по моему убеждению, идеи. Мой доклад будет представлен в форме размышлений. Размышления соориентированы по мере развития нашей народной школы, с чего мы начинали и к чему мы пришли.

По-моему, мы не можем в школе добиться выдающихся достижений, если создадим конкретные учебные предметы, например, будем учить нравственности. В течение какого-то часа, как это сейчас происходит с уроками этики, потому что человека следует воспринимать целостно, и нельзя учить вот сейчас чему-то одному, а затем перепрыгнуть на что-то другое. Среда каждый раз другая. Нравственное обучение в школе должно быть обращено к целостности ребёнка, ко всем его проявлениям.

 Очень важно начать с осознания смысла жизни как такового. В первую очередь это, конечно, всеобщий смысл жизни. В чём смысл человеческой жизни здесь на Земле? Может быть, он вовсе не в нравственности? Может быть, это что-то другое? Почему появляется этот вопрос «Что-то другое?» 40 лет назад мне представилась возможность побеседовать с «видным» наркоманом, который был убеждён, что мир дойдёт до такой ситуации, что люди усмотрят смысл жизни в кайфе от употребления наркотических веществ. Наблюдая мир, видишь, что нечто подобное уже происходит. Также и в Латвии. Совсем недавно в Сейме было внесено предложение узаконить лёгкие наркотики. Постепенно, через лозунги о правах человека нас приучают, с точки зрения смысла жизни, – к безнравственности.

В связи с раздумьями о смысле жизни какими могли бы быть задачи образования? Как мы можем их реализовать? Ещё я коснусь нескольких моментов, которые очень и очень важны, но которые не принимает во внимание наша государственная система образования. Наша концепция образования не основана советы величайших умов мира и Латвии.

 Не буду углубляться в мысли каждого философа, некоторые из философов вам определённо известны. Это и представители христианства, и материалисты, например, Рубинштейн, и представители философии Востока, как Саи Баба, и учёные-практики, например, Маслоу, человек нашей эпохи.

 

 

Я очень горжусь выдающимися умами Латвии. Некоторые из них, например Константин Раудиве, уже давно высказал идеи, которые позже высказал и Маслоу в 50-6-е годы. Раудиве говорил о них уже в 40-е годы, на десятилетие раньше. Его главный тезис – «смысл жизни в единении, объединиться со всем, что есть». Я буду часто использовать выражение «всё, что есть», оно принадлежит психологу-философу Гепсеру и означает всё, что ум человека может и не может охватить. Всеобъемлющее и необъемлемое. Исходя из понимания смысла жизни челоека, мы можем начать размышлять о том, какими должны быть задачи образования. Здесь я привёл мысли людей, представляющих Латвию, но очень схожие мысли мы можем найти везде в мире.

 Ознакомившись с этими идеями, вы не увидите, что среди задач образования важнее будет, к примеру, изучить в математике квадрат бинома или тригонометрические функции. Как будто это может сделать человека счастливым. Здесь речь о другом. Образованию следует быть таким, которое ориентирует человека на высшие ценности. В нашем государстве существует убеждение, что образование должно давать знания. Ныне добавляется ещё эдакий хвостик: ну, может быть, не столько знания, сколько способность применять эти знания или находить информацию в информационном пространстве. И тогда у меня встречный вопрос: «Друзья милые, а разве те, кто устраивал террористические акты, или те, кто врезался на самолёте в башни-близнецы в Америке, были малообразованными людьми? У них было очень хорошее образование!» Поэтому образование вовсе не показатель. Предыдущая докладчица говорила о мудрости. Это не мудрость, это знания.

Немного поясню, почему это так.

Есть несколько, по-моему, очень важных моментов, которые необходимо принять во внимание, создавая новую модель образования или определяя новую концепцию образования (см. Мысли представителей Латвии о задачах образования).

Эта новая концепция образования должна основываться на идее целостности всего. Всё, что есть, это одно целое. В большую целостность входят малые целостности. Посмотрите на Вселенную, там находятся галактики, там планеты, там звёзды, солнца. Такие целостности мы можем сосчитать, что очень важно и существенно. Как сказал Саи Баба, «важно сохранить равновесие между формой и содержанием». Только разрушишь эту форму – несоответствие содержанию, и наоборот, как появляется хаос.      Нам следует высоко и свято чтить такие целостности, как индивидуальность, личность. Школа должна поддерживать меня как личность, а вовсе не разрушать меня. Как самость, как человека со своей внутренней силой, со своими жизненными задачами. Уважать и почитать. Следующая целостность это семья, которую похожим образом и всеми средствами надо удержать и сохранить, а не разрывать на куски. Иначе появляется хаос. То же самое относится к народу и другим целостностям. Также и о школе можно говорить как о целостности.

Рассмотренные на слайде вещи, которые полагаю обязательными, проистекают из всего вышеупомянутого. Например, всего,  что есть дискретность. Когда мы всматриваемся в микромир, мы видим чрезвычайно точные состояния энергии, и благодаря этой точности учёные открыли несколько способов, как использовать эту точность микромира. Так же и в макромире: планеты, галактики – всё движется по точно определённым орбитам и не может быть по-другому. Если вы уберёте из микромира одну из основных составных частей, то поменяется вся система. Какой-либо элемент уже не тот, он уже другой, с другими особенностями. Значит, нельзя убирать. В естествознании учёные констатировали это давно, тогда как в общественных науках, которые относятся к человеку, это во внимание не принимается.

 Дискретность проявляется в дискретности сознания. В мире есть учёные, констатировавшие дискретность сознания. Относительно, сознание тоже дискретно. Его можно представить как пробуждение человека. Мы взбираемся в небо по длинному бобовому стеблю, и чем выше забираемся, тем больше просыпаемся, как будто видим дальше. Мы лучше чувствуем мир. И тогда, когда мы уже взобрались на самый верх, тогда мы с миром уже единое целое. Оказывается, что сознание мира, или же способность охватить мир во всей его целостности, у каждого человека разное. Очень много этих уровней сознания.

Учёный-психолог Уилбер взят для примера. Он тот, кто создал всеохватную теорию. В ней он объясняет как общественные, так и природные законы.

Что он говорит? Он говорит, что его исследования и исследования его коллег утверждают, что низшие уровни сознания не способны понять, что и на каком языке говорят высшие уровни сознания, потому что на высших уровнях существуют уже не только буквы или звуки. Это чувства, с помощью которых вы входите в мир и которыми этот мир ощущаете и познаёте. Вы чувствуете эту целостность и в принципе не можете сделать ничего плохого, находясь на этом высшем уровне сознания. Этих уровней сознания мы коснёмся чуть позже.

Что означает это в школе? Если мы собираем вместе самые разные уровни сознания, и иногда это тоже важно, чтобы поднять средний уровень сознания в группе. Чтобы приподнять действия и мысли. В то же время, если мы говорим о нравственном образовании… между прочим, в мире целый ряд педагогов говорят о ценностном образовании, но не важно, какое слово мы используем. Говоря о ценностном образовании, с высшими уровнями сознания о нём даже не надо и говорить. Приведу пример. Несколько лет назад, когда я встретил 8-летнюю девочку, в ходе разговора обнаружилось, что ребёнок уже живёт в той целостности, к которой человечество ещё только стремится. Однажды, когда она училась уже во 2-ом классе, она мне сказала: «Учитель, я уже учу математику». Оказалось, что она училась математике на другом плане. Можете себе представить? Большинство людей, если они не приблизились к высшему холистическому уровню сознания, этот иной уровень сознания не принимают. Они считают, что это невежество, какая-то фантазия или что-то подобное. Оказалось, что этот ребёнок учит математику где-то в другом месте. Я её спросил, что она там изучает, она всё мне рассказала. Не только математику она там осваивает. В этом возрасте они там изучают также русский язык, английский язык и искусство у духовных учителей на других слоях. Вот такой уровень сознания может быть достижим. Это не есть наивысший уровень, но это высшие состояния сознания. Этот ребёнок начал учиться в первом классе в рижской школе, и уже на первой неделе она попросила маму забрать её из школы, потому что учительница кричала на кого-то из детей. Вовсе не на неё, а на другого. Этот человек не мог себе представить, ну как так можно – кричать на другого. Кричать. А значит, каким-то образом причинять вред.

 Вопрос как?

 Можно сказать и так, что на это «как?» наиболее выдающиеся умы человечества уже ответили 100 и более лет назад. Однако при чтении их трудов создаётся впечатление, что они по-настоящему не постигли то, о чём я говорил ранее – о необходимости пребывания человека в этой  целостности. Они, как практики, констатировали, что вот, в природе – это первое условие, в какой среде следует создавать образование или обучение. Необходимо быть тесно связанным с природой. Находясь в природной среде, человек может понемногу начать осознавать его и природы взаимоцелостность.

Второе важное условие – свобода. Это не вседозволенность. У меня такая уверенность, что из-за того, что в школах нет этой настоящей свободы, у детей это превращается во вседозволенность. Они как будто хотят быть свободными, но эта спонтанность, которая появляется, выражается во всяческих гадостях. Если бы это была настоящая свобода, что означает жизнь в гармонии со всем, что есть, то это и была бы свобода. Не хаос создавать, а наводить порядок.

Не свободен также учитель. Перед началом конференции разговаривал с одним из организаторов, и она рассказала, что в общении со школьной учительницей, она, учительница, сказала: «Знаете, мы конечно можем об этой нравственности говорить, но у нас нет времени, нам надо учить детей классическим учебным предметам». Я знаю по своему опыту, что и в своей школе я не могу свободно обходиться со временем, потому что программа, государственный стандарт, такая, какая она есть, и мне надо успеть. Это государственный закон, и я не могу ничего поделать. У меня отнимут права и накажут, если я не выполню государственный стандарт. Вот здесь и есть давление, эта несвобода, которая создаётся извне через разные государственные структуры. Ещё один момент, он не по теме, но всё же. Мы в Латвии не знаем, каково действительное состояние образования, каковы в действительности знания детей, умения и т.д. даже в классических учебных предметах. Потому что эта несвобода, контроль, постоянное глядение на пальцы  создали такую ситуацию, в которой учителя боятся сказать правду. Помню, в прошлом году один директор школы признался, что 30% детей оканчивают школу с неудовлетворительными отметками. 30%! Тут же этого директора «облаяли»: что вы там делаете?! Но он сказал правду. В действительности такая ситуация может быть во всех школах. По меньшей мере в тех, которые я знаю, ситуация именно такая, зато есть разные способы, как правду скрыть. Человек вынужден это делать, иначе придёт некто и вышвырнет меня с должности. Директор вызовет учителя и спросит, что ты делал весь учебный год, если твой ученик не успевает?

Среда народной традиционной культуры. Это та целостность, в которой мы рождены. Почему это важно? Не только для латышей, но и для любого народа. Для любого народа важно жить в своей среде и держаться своей традиционной культуры, ибо это то, что объединяет. Это та целостность, куда отправил меня Бог. Он направил меня сюда как латыша, и сейчас, в этой жизни я живу в Латвии. Потому что в моих жизненных задачах есть что-то такое, что связано с этой средой, с этим народом. Это значит, что, живя и активно действуя в этой среде, я могу сам открыть себя и свои задачи. Я могу понять смысл своей жизни и конкретные задачи. И это можно сделать, проживая среди своего народа, т.е. в той среде, в которой родился.

Специально выделил то, что человек формируется в труде. Это вывод всеобщий, и так везде. Дарвин сказал, что человек стал человеком в труде. В этом он полностью прав, именно труд формирует из нас творческих личностей, таких, кто способны слиться с тем, что делают, и т.д. Этот важный элемент сюда включён, т.к. вы знаете, что в наших школах труда НЕТ ВООБЩЕ. Теперь совсем кратко, т.к. в интернете под ключевыми словами «холистическое образование» (holistic education) сами сможете найти.

 Что общего у холистических школ? Принципы, являющиеся общими для всех холистических школ:

 1. Принцип самости. Основывается на уверенности в уникальности каждого, индивидуальности, потому что нужно помочь каждому осознать свою внутреннюю силу, таланты и дарования. Та сила, которая есть в каждом, присутствует в нашей самости. С ней мы пришли на Землю. Почему принцип самости важен? Школы должны помочь детям найти, констатировать истинный смысл их жизни, то, что спрятано в них самих. Через их задатки и таланы. Способы, как это сделать, разнообразны. На домашней странице http://www.holistic-education.net можно найти разные способы и приёмы, как это можно делать. По-моему, это важно, так как следует создать школу такой, в которой находят равновесие между внутренней силой, присущей человеку, и уровнем сознания. Относительно, я не могу стать священником, если у меня нет способности охватить всё целостно. Но какова ситуация сейчас? Даём знания всем, и результат таков, что внешняя сила, которую приобретает человек благодаря этим знаниям, больше, чем его внутренняя сила. В конечном итоге человек поступает неправильно. Он не умеет обходиться с этой внешней силой, которая превосходит его сознание. Мудрые люди учили, и я с этим полностью согласен, что если нам в образовательной системе удалось бы достигнуть такого состояния, что каждый школьник осознаёт свою внутреннюю силу, таланты, и мы, школы, помогли бы развивать их дарования, то стали бы утверждать, что эти люди не захотят делать ничего другого, т.к. они срезонируются со своей сутью. Например, они не будут жаждать стать священниками, если их задача быть столяром. Они срезонируют с деревом, и с материалом, и с содержанием, и с формой. И благодаря этому резонансу они будут чувствовать себя счастливыми. Поэтому принцип самости чрезвычайно важен.

 

2. Принцип естественности. Включает в себя комплексность пола, национальности, возраста. Он содержит также принцип ритма. Наш народ может быть благодарен Богу за то, что сохранились народные традиции, так как в них есть ритмы двух видов. Это времена года – мы ритмически проходим весь год, и второй ритм – жизненный путь человека, который, может быть, сейчас не особенно акцентируется/подчёркивается, и мы можем реализовать эти ритмы. Например, что происходит в Америке? К сожалению, мне приходится улыбнуться, потому что у них нет ничего подобного. И вот они начинают исследовать. В холистических школах они проводят исследования и записывают, что и как происходит в природе: меняется, повторяется и т.д. конечно, имеются также и малые ритмы, это смена дня и ночи, недельные, школьные и другие ритмы. Например, в школе Щетинина (Россия) очень строго стремятся основываться на этом ритме.

 3. Принцип целостности. О нём мы уже говорили. Понимается, что в его основе развитие физического, духовного, ментального и психологического аспектов целостности человека. Всё происходит одновременно. Если вы поближе ознакомитесь с тем, что происходит в этих школах, то узнаете, что в них реализуют то, что советуют наши великие умы. Они не начинают с математики, не начинают с физики, они начинают с интересов ребёнка. Они выясняют, что ребёнка интересует, каков его талант, и это есть та самая основа, на которой строится всё образование. На его интересах и способностях основывается образование, которое не противоречит его сути.

Вдумаемся в то, что происходит сейчас. Какой из принципов реализуется в школах в настоящее время? В государственных школах? Я бы сказал – ни один. Может быть, кто-то стремится выделять эту самую индивидуальность – сильнейших математиков и музыкантов посылают на конкурсы и т.д., но ведь остальные остаются. И они ведь тоже индивидуальности. И что тогда с ними? Поэтому, если кого-то из детей выделяют, это неправильно, скорее – это нездоровый подход. Поэтому в настоящее время в школах не соблюдают ни один из этих принципов. Что это значит? Это значит, что мы, по сути дела, безнравственны по отношению к детям. Скажите, как в таких обстоятельствах, будучи сами безнравственны, мы можем учить нравственности? И когда? Это чрезвычайно долгий путь, по которому нам идти. Но это не значит, что он не проходим, он проходим. Поэтому мы специально основали свою школу, так как мы поняли, что вон в той соседней школе мы ничего не сделаем. Я сам работал директором в государственной школе, сам организовал и руководил коллективом, думая, что теперь, когда я сам господин и король, всё сделаю. Понимаете, ничего не происходит. Ничего не происходит, если все не живут на одном дыхании. Преподаватели ценностного образования говорят: мы можем достигнуть положительного результата тогда, когда все три стороны – ребёнок, родитель и школа – дышат одним дыханием. Также и мы стараемся так делать. У нас получается как-то иначе. Если в интернете ознакомитесь с холистическими школами, то констатируете, что во всех них определён порядок, в каком туда принимают ребёнка. Какие требования предъявляют к школьнику, к его родителям и т.д. Фактически основных требования два:

1) согласиться с философией школы,

2) войти в традиции школы.

 Таким образом, и в холистических школах, и в нашей школе получается известный отбор. Понимаете, родитель не отправит своего ребёнка в нашу школу, если не согласится с тем, что мы беседуем о Боге. У нас были такие случаи, что как только родитель понимал, что мы говорим о Боге, он забирал ребёнка из школы. В свою очередь есть родители, которые принимают Бога, но не принимают народную традиционную культуру, народную традиционную педагогику. Ничего не поделаешь, так оно и есть, и дети уходят из нашей школы.

Я расскажу о том, как мы пробуем следовать всем тем принципам, о которых я только что говорил – о принципе целостности и других, и о том, как всё это применять.

 

Как? Создавая позитивно ориентированную, опирающуюся на народные традиции культурную среду.

Мы скрупулёзно придерживаемся всех элементов народной традиции в соответствии с временами года. Это означает и игры, и танцы, и поверья – всё, что связано с народной традиционной культурой. Я допускаю, что когда дети окончат нашу школу и шагнут во взрослую жизнь, создадут семьи, они будут помнить многое из этого и будут стараться так работать уже со своими детьми. Сейчас есть родители, которые со своими детьми так не работают, т.к. у них нет опыта, у них были 50 лет советской жизни, с этим надо считаться. Это очень мощное давление на сознание.

 Как? Пребывая в природе.

Сколь возможно максимально быть на природе. К счастью, наша небольшая школа находится в природной среде.

 Как? Трудясь.

Трудиться максимально. В советское время были такие небольшие участки. Сам я учился в Риге, и даже там был уголок, где мы сажали, пололи, ухаживали. В настоящее время нигде нет такого труда. Если вы сейчас попробуете загрузить детей работой, то они ныне такие умные, что позвонят в Инспекцию по защите труда и сообщат, что вы заставляете их работать бесплатно.

 

Что ещё? Труд в мастерских народного творчества.

Это вещи, против которых уже нельзя возражать. В наши дни есть кружки, образование по интересам. Эти так называемые кружки мы внесли в школьную программу как обязательные. В школе Щетинина имеются что-то около семи предложений для образования по интересам. У нас не так много, мы беднее. У нас есть ткачество, металлообработка, гончарное дело, искусства, деревообработка, изготовление художественных украшений и т.п. мы определили их как необходимые условия для общего развития. Дети в таких мастерских трудятся охотно, так как изготавливают предметы, которые нужны или им самим, или как приятные подарки для кого-либо. Например, мальчик сделал красивые украшения и для мамы, и для сестры, которые очень им радовались. Нет такого, чтобы только мальчики занимались металлообработкой и только девочки ткачеством, есть также и наоборот. Второе, работа с природными материалами; между прочим, философия Штейнера это поддерживает, и в тех школах в пределах возможного это реализуется. Работа с натуральными материалами. Также и в школах Монтессори – работа с натуральными материалами. Труд с такими материалами, соприкосновение с ними побуждает в подсознании завибрировать связи между мной, между человеком и природой; между ребёнком и природой. И появляется совсем иное отношение к природе.

 Занятия в группах-семьях детей разного возраста. НАПРИМЕР, у меня в классе на уроке сидят дети с первого по девятый классы. Из опыта: так возможно работать с 15-ю детьми максимум. Почему? Потому что дети детям помогают. Сейчас я не буду вдаваться в подробности того, что даёт создание такого рода группы, не говоря уже о социальных отношениях. Если человек должен помочь, то каким будет его отношение к младшим? Нет, ты младше, ты дурак и т.п. У нас такого отношения нет. Нередко получается так, что младшие способны помочь старшим, т.к. эти старшие забыли кое-что из того, что младшие только осваивают.

 

Пространство и местоположение ребёнка в пространстве очень существенны. Выше были перечислены прагматичные причины, но не только, под ними спрятано и кое-что другое. Что ещё очень важно? То, что сидя таким образом, мы позволяем энергиям, которые циркулируют, которые исходят от каждого из нас, вступить в движение по кругу и обогащать друг друга. Объединять нас. Если у нас математика, мы подключаемся к Высшим Сущностям, чтобы они нам помогали. Мы излучаем свой свет и думаем о математическом круге, который вращается вокруг нас. Поэтому очень важно не только то, что мы видим друг друга лучше, видим, кому мы должны помочь. Никто не может спрятаться друг за друга, все в одинаковом положении. Да, это очень важно, но самое важное, с моей точки зрения, хождение этой энергии.

 На следующем слайде перечислено то, что ещё делается в нашей школе помимо того, что было уже показано. Это те особые элементы. Вы знаете, эта модель обучения, которую мы проводим в жизнь, – обучение в группах-семьях, позволяет сберечь время. Как бы странно это ни было. Ведь работать надо с каждым школьником, а время сберегается. Не буду углубляться в какие-то педагогические моменты, если кто-либо пожелает, то можно меня спросить и посмотреть также на домашней странице школы http://www.drustutautskola.lv, там весьма широко и основательно описаны разные методы и приёмы нашей работы.

 Отдельные элементы занятий.

Песня. Мы даже урок математики начинаем песней.

Молчание. У нас нет уроков математики, во время которых мы этот важный элемент – вхождение в себя – не проводили бы. Мы входим в молчание и у детей с этим нет проблем. Не знаю, как с этим обстоит в государственных школах, но в наших школах трудностей нет – дети охотно погружаются в молчание, сидят тихо как мышки и не надо делать замечаний: что ты нам мешаешь, мы все сейчас медитируем.

Подведу итоги. По-моему, нравственное образование, или же ценностное, в школах возможно. Надо лишь соблюдать всё упомянутое выше.

Что означает в нашем понимании «дышать одним дыханием»? Это не только семья, ребёнок и школа.

 Виртуальное мультимедийное пространство – это то пространство, которое нельзя недооценивать, а также его и его влияние на ребёнка. У меня есть пример. Я со своим внуком смотрю небольшой фильм о природе, об африканских слонах, и вдруг рекламная пауза, и показывают эротические сцены, рекламируя некий товар. В какой связи? Понимаете, нет никакой сортировки. Будь то фильм для детей, будь то что-либо другое, рекламный ролик как таковой показывают в любом случае. И это всего лишь рекламный ролик, не говоря уже о насилии и обо всём остальном, что пропагандируется.

 Я закончу выступление несколькими вещами, о которых уже упоминал. Хочу сделать акцент на меме сознания согласно терминологии Уилбера. На соблюдении уровня сознания. Существам на высокой ступени сознания нравственное воспитание не нужно, они, даже не думая, всегда поступят правильно. Они могут поучить даже нас. Они нисколько не могут действовать безнравственно, ибо уже находятся в единстве со всем, что есть. Низшие уровни сознания – чувство принадлежности не развито, и эти тоже поступят не думая, но поступят неправильно, если мы им не укажем и твёрдо не потребуем от них конкретного действия. Вот какие формы или методы воспитания должны быть, чтобы эти уровни сознания [существа этих уровней сознания – прим.перев.] в этом мире не создавали бы грязь, в которой мы уже в конце концов не можем жить. Поэтому нам педагогическими и психологическими способами надо добиться того, чтобы эти низшие сознания не загадили мир. Есть также и средние состояния сознания, их большинство. Вы можете более тщательно поизучать мемы состояний сознания Уилбера, и тогда вы увидите, что это за состояния сознания. Это те, которые научаются действовать правильно, учась и познавая природные и общественные закономерности. Уилбер назвал их научными мемами. Существам средних состояний сознания требуются обоснования, и когда они у них есть, то они способны действовать правильно.

В заключение желаю всем вам достижений на этом широком поле деятельности, не уставать, не потерять энтузиазма и быть всем вместе как единое целое. Спасибо!

 

Огромное спасибо уважаемому Ояру Роде за содержательное, интересное послание. Самое главное – основанному на нравственных ценностях. О президенте, о котором он упомянул в начале своей речи; было бы хорошо, если бы какой-либо президент любой страны смог бы выступить с таким посланием перед своим народом. Ещё раз спасибо!